“神”即在“藝”中

技術作為一種社會現(xiàn)象影響著人們的生活方式和行為規(guī)范，并在價值觀念層引起了一場變革，成為人類文化的重要內(nèi)容和發(fā)展核心。因此德國哲學家E·希照默把技術的本質(zhì)歸結為人類精神的創(chuàng)造活動。

高等職業(yè)技術教育的專業(yè)教學，如果僅僅是專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，而沒有啟發(fā)學生領悟其人文內(nèi)涵，以涵養(yǎng)自身的職業(yè)素養(yǎng)和整體素質(zhì)，就不能算是成功的。用練武術來打比方，知識、技能，只是一招一式；蘊含其中的人文素養(yǎng)，才是內(nèi)功。“練拳不練功，到老一場空”。練人文素養(yǎng)之內(nèi)功，才是專業(yè)教學的神髓。

高職教育，就是既要傳“藝”，也要傳“神”。而目前的高職院校，多從專業(yè)教育之外尋求對精神的補強。其實高職教育人文精神并不在專業(yè)之外，而恰恰就在專業(yè)之中。我們的職業(yè)情感、職業(yè)倫理等等，所構成的職業(yè)人文，就是職業(yè)教育要培養(yǎng)、傳達的“神”。

“神”常在則“藝”恒新

職業(yè)技術教育的“神”是什么？各個專業(yè)有各個專業(yè)的特點，但各個專業(yè)也有共通之處，這就是廣義技術精神。

技術精神是由技術性質(zhì)所決定并貫穿于技術行為之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，主要包括探索技術原理的求真精神、理論聯(lián)系實際的務實精神、勇于開拓的創(chuàng)新精神、追求效益的功利精神、注重倫理的理性精神、團結互助的協(xié)作精神等。它作為一種內(nèi)化于世界觀和方法論之中的進步理念，與倫理精神、科學精神一樣，是與時俱進地提升人們思想品質(zhì)和境界的不可或缺的精神給養(yǎng)。

馮驥才短篇小說《神鞭》就很好地說明了“藝”與“神”的關系。小說主人公傻二的祖上原先會一種問心拳，是傳自佛門的家傳絕技。清軍入關后，傻二的祖上潛心變革，又創(chuàng)出獨一無二的辮子功。誰知傻二的辮子被洋人的槍子兒不費吹灰之力便打斷了。傻二于是毅然割了辮，再次變革了祖?zhèn)鞴Ψ颍挠醚髽專闪松駱屖帧Ｓ盟约旱脑拋碚f：“辮子沒了，神還在”。

高職學生未來的職業(yè)生涯中會碰到很多在學校沒有教過的新技藝，而只要領悟了技藝中蘊涵的神髓，就會像小說中的傻二一樣，順利接受新技藝甚至自創(chuàng)新技藝。

“傳神者”需有大匠氣象

要傳職業(yè)教育之“神”，必然要求高素質(zhì)的師資隊伍。

專業(yè)教師不但要懂技術，還應該懂一點科技哲學，對技術、技術進步、技術創(chuàng)新和技術文化、技術思維、技術精神要有哲學關注，還應該身體力行，就像中國傳統(tǒng)儒者追求圣賢氣象一樣，高職的專業(yè)老師要有大匠的氣象，做有思想的能工巧匠，這樣才能在專業(yè)教學中如春風風人春雨雨人，不知不覺地給學生熏陶職業(yè)人文和技術精神。

這種專業(yè)老師有在專業(yè)教學中啟發(fā)學生領悟職業(yè)人文之美的意識和能力。如由技入道的庖丁解牛，其職業(yè)技術本身就是一種審美觀照和享受。庖丁解牛的成就感就體現(xiàn)在他的“躊躇滿志”，而他的自由感體現(xiàn)在“游刃有余”。庖丁把他這種很平凡，甚至很低賤的職業(yè)勞動（孟子有云：“君子遠庖廚”）變成了一種自由勞動，成為了一種藝術，一種美的創(chuàng)造，一種哲學，所以庖丁就進入了化境，進入了人生的自由王國。

高職教師作為先進技術文化的傳播者，不僅要把他們發(fā)明、傳承、改進的技術教給學生，更要把他們的創(chuàng)造精神、自由精神灌注進學生的心田，激發(fā)學生的職業(yè)情感，引領學生開始向人生化境起步。

“傳神”還得接地氣

高職教育要成功，要“傳神”，就不僅要從職業(yè)技術的人文內(nèi)涵入手，還應與院校所在地域的文化相銜接，要接地氣。

筆者所在的蘇州市，由于其豐厚的歷史文化底蘊，尤其是良工匠作的地域傳統(tǒng)，為蘇州的職業(yè)人文和技術素養(yǎng)教學提供了豐富的資源。明清時期，蘇州的手工制造業(yè)以所謂“蘇工、蘇作、蘇式”支撐著“蘇意”，創(chuàng)造并引領著大中華文化圈的時尚風習。著名明代文人袁宏道為此作《時尚》一篇，介紹蘇州一帶的著名工匠，以及他們所制作的器物如何風行全國的過程，充分說明了蘇州先民富于創(chuàng)造、創(chuàng)意。

今天，高職教育要傳藝傳神，應該借鑒地域傳統(tǒng)，這不僅接地氣，也應天時。我們培養(yǎng)當代能工巧匠，不能自甘于全球化產(chǎn)業(yè)鏈的下游，所以必須發(fā)揮現(xiàn)代化的后發(fā)優(yōu)勢，用產(chǎn)業(yè)的升級換代尋求更高的產(chǎn)品附加值，也就是用“中國創(chuàng)造”取代“中國制造”。這是我們高職教育的應然目標與模式定位，更對技能型人才培養(yǎng)提出了必須培養(yǎng)創(chuàng)造精神的新要求、高要求。